كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

استخدم الحافظ مصطلح "الجمهور" في مواضع، وأراد به أكثر القراء العشرة-فيما يفهم من كلامه- في مقابل الأقل منهم، كقوله في قراءة "وإذاً لا يلبثون خِلَفك" ( [٢٧٨] ) : (قلت: والقراءتان مشهورتان، فقرأ "خَلْفَك" الجمهور، وقرأ "خِلافك" ابن عامر والأخوان، وهي رواية حفص عن عاصم) ( [٢٧٩] ) أهـ. وكذا قوله في قراءة "هنالك الوَلاية" ( [٢٨٠] ) : (وقرأ الجمهور بفتح الواو، والأخوان بكسرها) أهـ ( [٢٨١] ) .

وفي مواضع أخرى أطلق مصطلح "الجمهور"وأراد به جميع العشرة ومن وافقهم، في مقابل أصحاب القراءات الشاذة، فمن ذلك قوله في قراءة "قاموا كُسالى" ( [٢٨٢] ) (قلت: وهما قراءتان قرأ الجمهور بالضم وقرأ الأعرج بالفتح، وهي لغة بني تميم، وقرأ ابن السميفع بالفتح أيضاً، لكن أسقط الألف وسكن السين ...) الخ. ( [٢٨٣] ) وكذا في قراءة "أو كانوا غُزًّى" ( [٢٨٤] ) حيث قال: (وقرأ الجمهور "غزّاً" بالتشديد جمع غاز ...) إلى أن قال: (وقرأ الحسن وغيره "غزاً" بالتخفيف) أهـ. ( [٢٨٥] ) وقال في قراءة "إنّه كان حُوباً" ( [٢٨٦] ) : (والجمهور على ضم الحاء، وعن الحسن بفتحها) أهـ. ( [٢٨٧] )

تنبيه (١) : وقع لدى الحافظ وَهْمٌ في نسبة قراءة سبعية إلى الشذوذ، ورجح عليها قراءة " الجمهور" حيث قال: (قوله: باب قوله تعالى " فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أَيمان لهم " ( [٢٨٨] ) قرأ الجمهور بفتح الهمزة من "أيمان" أي لا عهود لهم، وعن الحسن البصري بكسر الهمزة وهي قراءة شاذة، وقد روى الطبري عن طريق عمار بن ياسر وغيره في قوله "إنهم لا أيمان لهم " أي لا عهد لهم، وهذا يؤيد قراءة الجمهور) ( [٢٨٩] ) أهـ.

قلت: والقراءة المشار إليها بكسر الهمزة هي قراءة ابن عامر، وليست شاذة وربما وافقه فيها الحسن ( [٢٩٠] ) ، ولا مجال لترجيح قراءة الجمهور عليها، ولعل الحافظ رحمه الله تبع في ذلك الطبري الذي نص على عدم استجازة القراءة بغير الفتح، والله اعلم.