كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

قد استعمله بعض أهل الحديث في بيان معنى حديث: "زينوا القرآن بأصواتكم". قال الخطابي (ت٣٨٨هـ) رحمه الله في معالم السنن (٢/١٣٧١٣٨) : معناه زينوا أصواتكم بالقرآن، هكذا فسره غير واحد من أئمة الحديث، وزعموا أنه من باب لمقلوب كما يقال: عرضت الناقة على الحوض، أي: عرضت الحوض على الناقة ... والمعنى: اشغلوا أصواتكم بالقرآن والهجوا بقراءته واتخذوه شعاراً وزينة."اهـ، وانظر: غريب الحديث للخطابي (١/٣٥٧) . قال السندي رحمه الله في حاشيته على سنن ابن ماجة (١/٤٠٤) : "ولما رأى بعضهم أن القرآن أعظم وأجل من أن يحسن بالصوت بل الصوت أحق أن يحسن القرآن؛ قال: معناه زينوا أصواتكم بالقرآن هكذا فسره غير واحد من أئمة الحديث زعموا أنه من باب القلب"اهـ قال مجد الدين المبارك ابن الأثير (ت٦٠٦هـ) رحمه الله، في النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/٣٢٥٣٢٦) :" "زَيِّنُوا القرآن بأصْواتِكم" قيل: هو مَقْلوبٌ، أي زَيِّنوا أصواتَكم بالقُرآن. والمعنى: الْهَجُوا بقِراءتِه وتَزَينُوا به، وليس ذَلك على تَطْريب القَول والتَّحْزين، كقوله: "ليسَ مِنَّا من لم يَتَغَنَّ بالقُرآن"أي: يَلهج بِتلاوته كما يلهج سائر النَّاس بالغِناء والطَّرَب. هكذا قال الهرَوى الخطَّابي ومن تقدَّمهما"اهـ.

ولم يسلّم هذا؛ ومحل بيانه في الدراسة التي أفردتها لدراسة الأحاديث المنقلبة متناً، والله الموفق!

علوم الحديث ص٩١.

تقريب النواوي مع شرحه تدريب الراوي (١/٢٩١) .

المنهل الرّوي ص٥٣.

الخلاصة في أصول الحديث ص٧٣.

اختصار علوم الحديث مع الباعث الحثيث ص٨٧.

في ألفيته مع شرحها "التبصرة والتذكرة" له (١/٢٨٢) .

النكت لابن حجر (٢/٨٦٤) .

أخرجه مسلم في كتاب الزكاة، باب فضل إخفاء الصدقة، حديث رقم (١٠٣١) .

وهو النوع الثاني والعشرون من أنواع علوم الحديث عند ابن الصلاح في كتابه، ص٩١.

انظر محاسن الاصطلاح ص٢٨٥.