كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

وأمَّا الكلام على (الوَّاو) من حيثُ الحذف وعدمه، فنقول: جرى في الحذف خلاف (١) ، فذكر ثعلب أنه خطأ (٢) ونقلوه مقدّمين له على جواز الحذف المنسوب لغيره، فظاهر كلامهم ترجيحه، وذكر الفارسيّ (٣) ما يقتضي جواز حذفها، وذلك أنه جعل " سيّ " حالا ممَّا قبلها دخل عليها النَّافي، ومعنى قولك: (ساد العلماءُ لاسيّما زيدٌ) سادوا لا مماثلين لزيد فاعتُرِض عليه بأنَّ الحال المفردة لا تدخل عليها (الوَّاو) ، أي: إذا لم تكن عاطفة لها على حال أخرى قبلها كما هنا، فإن كانت عاطفة: {يا أيها النَّبِيُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَاكَ شَاهداً ومُبشِّراً وَنَذِيراً، ودَاعِيًا إِلَى اللهِ بِإذْنِهِ وسِرَاجًا مُّنِيرًا} (٤) [دخلت] (٥)

(١) ينظر الخلاف في وجوب دخول الواو على " لاسيما " وفي جواز حذفها: شرح الكافية للرضى ١/ ٢٤٩ والارتشاف ٣/ ١٥٥٢، ١٥٥٣، ومغني اللبيب ١٤٩، والمساعد ١/ ٥٩٦، والهمع ١/ ٢٣٥.
(٢) أوجب ثعلب دخول الواو على (لاسيما) ، قال: من استعمله على خلاف ما جاء ...... فهو مخطئ. وجوّز غيره حذفها.
ينظر مغني اللبيب ١٤٩، وتعليق الفرائد ٦/ ١٤٧، والهمع ١/ ٢٣٥.
(٣) ينظر رأيه في الارتشاف ٣/ ١٥٥٢، ومغني اللبيب ١٤٩، والهمع ١/ ٢٣٥.
(٤) آية ٤٥ – ٤٦ من سورة الأحْزَاب.
(٥) تكملة من " أ " و " ب ".