كتاب أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - ت هبود

[جواز حذف حرف النداء] :

ويجوز حذف الحرف١؛ نحو: {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا} ٢، {سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ} ٣، {أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ} ٤، إلا في ثماني مسائل: المندوب نحو: "يا عمرا"، والمستغاث؛ نحو: "يالله"، والمنادى البعيد؛ لأن المراد فيهن إطالة الصوت، والحذف ينافيه، واسم الجنس غير المعين٥؛ كقول الأعمى: "يا رجلا خذ بيدي"، والمضمر٦؛ ونداؤه شاذ، ويأتي على صيغتي المنصوب والمرفوع؛ كقول بعضهم: "يا إياك قد كفيتك"٧........

١ أي لفظا فقط، مع مراعاة تقديره، ويتعين تقدير "يا" عند الحذف؛ لكونه أعم حروف النداء استعمالا. وقد مثل المؤلف للمنادى؛ المفرد والشبيه به، والمضاف؛ ليشير إلى أنه لا فرق في أن يكون المنادى أحدا منها.
٢ "١٢" سورة يوسف، الآية: ٢٩.
موطن الشاهد: {يُوسُفُ أَعْرِضْ} .
وجه الاستشهاد: حذف حرف النداء "يا"؛ لأن التقدير؛ يا يوسف؛ وحكم هذا الحذف جائز باتفاق.
٣ "٥٥" سورة الرحمن، الآية: ٣١.
موطن الشاهد: {أَيُّهَا الثَّقَلانِ} .
وجه الاستشهاد: حذف حرف النداء قبل أيها؛ لأن التقدير: يا أيها الثقلان.
٤ "٤٤" سورة الدخان، الآية: ١٨.
موطن الشاهد: {أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ} .
وجه الاستشهاد: حذف حرف النداء "يا" قبل المنادى المضاف عبد الله؛ قال الدنوشري: ويجوز أن يكون عباد الله مفعولا لـ "أدوا"، والأول أرجح.
٥ هو: النكرة غير المقصودة.
٦ المراد: ضمير المخاطب؛ لأن غيره لا ينادى مطلقا؛ فلا يقال: يا أنا، ولا يا هو. وإنما امتنع الحذف؛ لأن حذف الحرف معه، يفوت الدلالة على النداء. واختلفوا في ضمير المخاطب؛ فقد ذهب أبو حيان إلى أنه لا يجوز نداؤه مطلقا؛ وذهب ابن عصفور إلى أنه مقصور على ضرورة الشعر؛ وأجازه ابن مالك.
التصريح: ٢/ ١٦٥، والأشموني: ٢/ ٤٤٣.
٧ قيل: إن الأحوص اليربوعي، وفد مع ابنه على معاوية؛ فقام الأب فخطب، فلما انتهى قام الابن ليخطب؛ فقال له الأب ذلك؛ أي: قد أغنيتك عن القول. وبعضهم أعرب "يا": للتنبيه، و"إياك" مفعول لفعل محذوف، يفسره: كفيتك" المذكو؛ ويكون من باب الاشغال، ولا شاهديه.
حاشية يس على اتصريح: ٢/ ١٦٤.