كتاب النبوات لابن تيمية

المضنون به على غير أهله فلسفة محضة

ولهذا صنّف الكتب المضنون بها على غير أهلها، وهي فلسفة محضة، سلك فيها مسلك ابن سينا١. ولهذا يجعل اللوح المحفوظ هو النّفس الفلكيّة٢ إلى أمور أخرى قد بُسطت في غير هذا الموضع، ذكرنا ألفاظه بعينها في مواضع؛ منها: الردّ على ابن سبعين وأهل الوحدة، وغير ذلك٣؛ فإنّه لمّا انتشر الكلام في مذهب أهل الوحدة، وكنتُ لمّا دخلتُ إلى مصر بسببهم، ثمّ صرتُ في الإسكندرية، جاءني من فضلائهم من يعرف حقيقة أمرهم٤، وقال: إن كنتَ تشرح لنا كلام هؤلاء، وتُبيِّن مقصودهم، ثمّ تُبطله، وإلا فنحن لا نقبل منك كما لا نقبل من غيرك؛

سبب تأليف بغية المرتاد السبعينية

فإنّ هؤلاء لا يفهمون كلامهم. فقلتُ: نعم! أنا أشرح لك ما شئتَ من كلامهم؛

١ قال د محمد رشاد سالم بعد ذكر عقائد الغزالي الثلاث: "هذا هو السبب الذي جعل الغزالي يكتب كتباً للعامّة، وكتباً أخرى للخواصّ، سمّاها أحياناً بالكتب المضنون بها على غير أهلها. وقد اختلف الباحثون في تعيين هذه الكتب الخاصّة (أو المضنون بها على غير أهلها) ، ولكنّهم اتفقوا على أنّه ألّف كتباً من هذا النوع أودعها أفكاراً لم يتمكّن من التصريح بها لعامّ الناس إشفاقا عليهم من الضلال. ولعلّ هذا التصريح في عناوين كتبه ورسائله مثل الاقتصاد في الاعتقاد، وإلجام العوام عن علم الكلام، والمضنون به على غير أهله" مقارنة بين الغزالي وابن تيمية ص ١٦-١٧. وانظر: الجواب الصحيح ٥٣٩. وشرح الأصفهانية ٢٥٤٧.
٢ انظر: المضنون الصغير - ضمن القصور العوالي ٢١٨٣-١٨٤. ومشارق الأنوار ص ١٩٨.
٣ انظر: بغية المرتاد (وهو الرد على ابن سبعين) ص ١٩٤، ١٩٨، ٢٢٨، ٣٢٦، ٣٢٧. والرد على المنطقيين ص ٤٧٤، ٤٨٠. ومجموع الفتاوى ١٢٤٤-٢٤٥، ١٠٤٠٢-٤٠٣.
٤ ذكر شيخ الإسلام رحمه الله هذه القصة في كتابه الصفدية ١٣٠٢. وفي الرد على المنطقيين ص ٣.