كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

وشهودُ الجمعةِ يَعْدِلُ حجَّةَ تطوُّعٍ.

قالَ سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: هوَ أحَبُّ إليَّ مِن حجَّةٍ نافلةٍ.

وقد جَعَلَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - المبكِّرَ إليها (١) كالمهدي هديًا إلى بيتِ اللهِ الحرامِ (٢).

وفي حديثٍ ضعيفٍ: "الجمعةُ حجُّ المساكينِ" (٣).

وفي "تاريخِ ابن عَساكِر": عن الأوزاعِيِّ؛ قالَ: مَرَّ يونُسُ بنُ مَيْسَرَةَ بن حَلْبَسَ بمقابرِ باب توما، فقالَ: السَّلامُ عليكُم يا أهلَ القبورِ! أنتُم لنا سلفٌ ونحنُ لكُم تبعٌ، فرَحِمَنا اللهُ وإيَّاكُم وغَفَرَ لنا ولكُم، فكأنْ قد صِرْنا إلى ما صِرْتُم إليهِ. فرَدَّ اللهُ الرُّوحَ إلى رجلٍ منهُم، فأجابَهُ، فقالَ: طوبى لكُم يا أهلَ الدُّنيا حينَ تَحُجُّونَ في الشَّهرِ أربعَ

= أُمامة، ومرّة: عن الألهاني عن منيب بن عبيد السلمي وكان من الصحابة عن أبي أُمامة) … مرفوعًا.
وهذا اضطراب بين جماعة من الثقات لا يضرّ، وإنّما العلّة في الأحوص نفسه فإنّه ضعيف الحفظ.
وآخر عند الطبراني في "الأوسط" (٥٥٩٨) عن ابن عمر بسند فيه الفضل بن موفّق فيه ضعف.
وله شاهد عند الطبراني في "الكبير" (٨/ ١٧٨/ ٧٧٤١) و"الشاميّين" (٨٨٥) من حديث أبي أُمامة بسند قوّاه المنذري والهيثمي وهو كما قالا.
وإلى تقويته مال الترمذي والبغوي والمنذري والنووي والهيثمي والعسقلاني وشاكر والألباني.
(١) في خ: "التبكير إليها"، والأولى ما أثبتّه من م ون وط.
(٢) فيما رواه: البخاري (١١ - الجمعة، ٤ - فضل الجمعة، ٢/ ٣٦٦/ ٨٨١)، ومسلم (٧ - الجمعة، ٢ - الطيب والسواك يوم الجمعة، ٢/ ٥٨٢/ ٨٥٠)؛ من حديث أبي هريرة.
(٣) (موضوع). رواه: ابن زنجويه في "الترغيب" (٣/ ٣٥٩ - فيض)، والحارث (٣/ ٣٥٩ - فيض)، وأبو نعيم في "أصبهان" (٢/ ١٩٠)، وابن الأعرابي، والقضاعي (٧٨ و ٧٩)، وابن عساكر؛ من طريق عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن مقاتل، عن الضحّاك، عن ابن عبّاس … رفعه. وهذا ساقط فيه علل: أولاها: الهاشميّ هذا هالك صاحب نسخة موضوعة. والثانية: مقاتل هو ابن سليمان كذّبوه. والثالثة: أنّه رواه الفاكهي (٧٩٥) من طريقين إحداهما قويّة عن الضحّاك من قوله لم يجاوزاه.
ورواه: ابن حبّان في "المجروحين" (٣/ ٩٠)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٨)، والرافعي في "قزوين" (٤/ ٢٠٤)؛ من حديث ابن عمر بسند فيه محمّد بن يزيد محمش كذّاب يضع.
وقال الزبيدي في "الإتحاف" (٩/ ١٥٢): رواه "الحارث من حديث أبي موسى بسند ضعيف والطبراني بزيادة "وجهاد المرأة حسن التبعّل! بسند ضعيف". قلت: لم أقف عليها، لكن الزبيدي وكثير من أهل العلم لا يكادون يصرّحون بالوصع بل يستبدلونها بالضعف.
وقد ضعّفه أيضًا ابن رجب والعراقي والسخاوي وابن عراق، وعدّه ابن حبّان والدارقطني وابن الجوزي والذهبي والعسقلاني والسيوطي والألباني في الموضوعات.