كتاب زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه

٩- وقال سليم بن منصور بن عمار١:

أيها القائل إني مؤمن ... إنما الإيمان قول وعمل

إنما الإرجاء دين محدث ... سنه جهم بن صفوان انتحل

إن دين الله دين قيّم ... فيه صوم وصلاة تعتمل

وزكاة وجهاد لإمرىء ... حارب الدين اعتدى وقتل

ليس بالمستكمل الإيمان من ... إن رأى صلى وإلا لم يصل

أو أتى يوما على قاذورة ... ترك الغسل مجوناً أو كسل

اسم هذا مؤمن الإقرار لا ... مؤمن حقاً وحقاً لم يقل

لست بالمرجىء ولا الخرمي لا ... ولا أرى برأي المعتزل

إن رأيي رأي سفيان وما ... كان سفيان على رأي فضل٢

١ انظر ترجمته في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٤/٢١٦) وتاريخ بغداد (٩/٢٣٢) .
٢ رواه اللالكائي في شرح الاعتقاد (برقم: ١٨٥٢) وذكر الأبيات أبو يعلى في كتابه الإيمان (ص ٢٧٥) لكن اسم الناظم تصحف عنده من "سليم" إلى "سلمان " ووقع بينهما فروق أخرى قليلة في مفردات النظم وكذلك تصحف اسم الناظم في المطبوعة من شرح الاعتقاد من " ... ابن عمار" إلى " ... ابن عامر"، وقد وقع في شرح الاعتقاد في البيت قبل الأخير "الحربي" بدل "الخرمي"، فعدت إلى كتب المقالات فوجدت فيها فرقة من الشيعة يقال لهم الحربية نسبة إلى عبد الله بن عمرو بن حرب، ووجدت فرقة أخرى يقال لهم الخرمية نسبة إلى بابك الخرمي الذي ظهر في جبل البدين بناحية أذربيجان في عهد المأمون. انظر المقالات للأشعري (ص ٢٢) والفرق بين الفرق للبغدادي (ص ٢٦٦) والأقرب إلى سياق النظم أن المراد "الخرمية" لما ذكر عنهم من الإباحية والاستحلال للمحرمات والقتل والأذى للمسلمين حتى إنهم بنوا مساجد للمسلمين ليؤذوهم فيها، وهم يعلمون أولادهم القرآن لكنهم لا يصلون في السر ولا يصومون ولا يرون جهاد الكفرة.
قلت: وهذه غاية ومؤدى مذهب المرجئة الذي سيق النظم لذمه وبيان شناعته وقبحه، والله أعلم.