كتاب السبر عند المحدثين

* المُعْضَلُ: لغةً: أعضلَهُ، أي: أعياهُ (١).

اصطلاحاً: ما سقطَ مِنْ إسنادِهِ اثنانِ أو أكثرُ في موضعٍ واحدٍ، سواءٌ كانَ في أوَّلِ السَّندِ أو وسطِهِ أو منتهاهُ (٢). ويدخلُ فيهِ المعلَّقُ إذَا كانَ المحذوفُ اثنينَ مِنْ أوَّلِ السَّندِ.

* المعلَّقُ: لغةً: قالَ ابنُ فارسٍ «ت ٣٩٥ هـ»: «العَينُ وَاللَّامُ وَالقَافُ أَصْلٌ كَبِيرٌ صَحِيحٌ، يَرْجِعُ إِلَى مَعْنَىً وَاحِدٍ، وَهُوَ أَنْ يُنَاطَ الشَّيءُ بِالشَّيءِ العَالِي» (٣).

اصطلاحَاً: هوَ ما حُذِفَ مُبتدأُ سندِهِ، سواءٌ كانَ المحذوفُ واحداً أو أكثرَ على سبيلِ التَّوالي ولو إلى آخرِ السَّندِ (٤).

(١) انظر لسان العرب - مادة «عضل» ١١/ ٤٥٢، ومختار الصحاح - مادة «ع ض ل».
(٢) انظر في المعضل: معرفة علوم الحديث ص ٣٦، ومقدمة ابن الصلاح ص ٥٩، والمنهل الروي ص ٤٧، والنكت للزركشي ٢/ ١٤، والشذا الفياح ١/ ١٥٩، والمقنع للأنصاري ١/ ١٤٥، والتقييد والإيضاح ص ٨١، والنكت لابن حجر ٢/ ٥٧٥، وفتح المغيث ١/ ١٥٦، وتدريب الراوي ١/ ٢١١.
(٣) معجم مقاييس اللغة ٤/ ١٢٥.
(٤) انظر في المعلق: مقدمة ابن الصلاح ص ٢٤، والمنهل الروي ص ٤٩، والنكت لابن حجر ١/ ٣٢٥، وفتح المغيث ١/ ٥٣، وتدريب الراوي ١/ ١١٧، وشرح نخبة الفكر للقاري ص ٣٩١.