كتاب لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان

واندرست معالم مُلُوكهَا وسلاطينها الْعِظَام وَصَارَت تِلْكَ الدولة البريطانية أَعنِي الإنكليز وَإِذا تبدلت الْأَحْوَال جملَة فَكَأَنَّمَا تبدل الْخلق من أَصله وتحول الْعَالم بأسره وَكَأَنَّهُ خلق جَدِيد ونشأة مستأنفة وعالم مُحدث فَاحْتَاجَ لهَذَا الْعَهْد من يدون أَحْوَال الْخَلِيفَة والآفاق وأجيالها والعوائد والنحل الَّتِي تبدلت لأَهْلهَا

ويقفوا مَسْلَك المَسْعُودِيّ لعصره ليَكُون أصلا يقْتَدى بِهِ من يَأْتِي من المؤرخين من بعده وَقد ذكر ابْن خلدون بعد هَذَا الْبَيَان مَا أمكنه مِنْهُ فِي الْقطر المغربي وَكَذَلِكَ غَيره مَا أمكنهم مِنْهُ فِي الأقطار الشرقية والجنوبية وَلَكِن الْمُحَقق فِي ذَلِك فِي كتب الْقَوْم مَا خلا ابْن خلدون وَأَبا الْفِدَاء نبذة يسيرَة والأقاصيص الْمُخْتَلفَة والأساطير المفتعلة كَثِيرَة جدا ومرد الْعلم كُله إِلَى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى والبشر عَاجز قَاصِر وَالِاعْتِرَاف مُتَعَيّن وَاجِب وَمن كَانَ الله فِي عونه تيسرت عَلَيْهِ الْمذَاهب وانجحت لَهُ المساعي والمطالب وَهَهُنَا تمت كلمة التَّأْلِيف والالتقاظ من كتب الثقاة على الارتجال مَعَ تبلبل البال وتحول الْحَال وَسميت تِلْكَ لقطَة العجلان مِمَّا تمس إِلَى معرفَة حَاجَة الْإِنْسَان على يَد جَامعه الْفَقِير الْجَانِي وَالْعَبْد الفاني سلالة المَاء والطين وسليل المسنونين أبي الطّيب صديق بن حسن ابْن عَليّ الْحُسَيْنِي القنوجي البُخَارِيّ ختم الله لَهُ بِالْحُسْنَى وَجعل لَهُ لِسَان صدق فِي الآخرين

وَكَانَ تنميقه بيمناه الدائرة وَيَده القاصرة فِي شهر ربيع الأول لَعَلَّه الرَّابِع عشر مِنْهُ سنة تسعين وَمِائَتَيْنِ وَألف من سني الْهِجْرَة القدسية على صَاحبهَا ألف ألف صَلَاة مَقْبُولَة وتحية مرضية ببلدة دَار الأمارة الْعليا بهوبال المحمية لَا زَالَت ملحوظة بِعَين الله وألطافه الْخفية وَآخر دعوانا أَن الْحَمد لله رب الْعَالمين وَسَلام على الْمُرْسلين أَولا وأخيرا