ورواه المؤلف في "المدخل" (رقم ٧١٢) بنفس الإسناد هنا. وقال: وروي هذا القول من أوجه أخرى ضعيفة. منها ما رواه أبو القاسم الحامض في "المنتقى من حديثه" (١٠/ ٢) والطبراني في "الصغير" (٢/ ١٢) وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٠٥ - ٢٠٦) وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (رقم ٧١) من طريق يحيى بن يعمر عن جرير به. وقال الطبراني: تفرد به عوين بن عمرو وقال الهيثمي في "المجمع" (٨/ ١٥): عوين بن عمرو ضعيف. وأما قول العراقي في "تخريج الإحياء" (٢/ ٣١٩): وإسناده جيّد، فغير صحيح إلا أن يكون أراد الجودة بكثرة طرقه فهو مقبول. وقال المؤلف في المدخل له شاهد مرسل بإسناد صحيح ففيه نظر اعتبارا لرجال السند. فأخرجه الطبراني في "الكبير" (رقم ٢٣٥٨) وأبو نعيم في "مسانيد" أبي يحيى فراس (ف/ ٨٨/ ٢) والمؤلف في "المدخل" (رقم ٧١٤) وفي "سننه" (٨/ ١٦٨) وفي "الآداب" (رقم ٣١٩) وأبو داود في "المراسيل" (لوحة- ٢٧) من حديث الشعبي مرسلًا. وبهذا الوجه رواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" كما في "منتقاه" (رقم ٣٢٩). وله شواهد كثيرة ضعيفة. ١ - من حديث عدي بن حاتم. أخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٤/ ٣٥٢ - ٣٥٣) - ونقله عنه الذهبي في "الميزان" (٤/ ٣٢٤) والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٤٤٣ - ٤٤٤ رقم ٧٦٠) وأبو الشيخ في "الأمثال" (رقم ١٤٧) من طريق الهيثم بن عدي عن مجاهد عن الشعبي عن حاتم بن عدي به. وقال ابن معين: الهيثم بن عدي ليس بثقة كان يكذب وقال العقيلي: وهذا الحديث يروى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا. =