كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

[٩٨٦١] أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا

= وقال الطيبي: يمكن أن يراد بغنى النفس حصول الكمالات العلمية والعملية وإلى ذلك أشار القائل.
ومن ينفق الساعات في جمع ماله … مخافة فقر فالذي فعل الفقر
أي ينبغي أن ينفق أوقاته في الغنى الحقيقي- وهوتحصيل الكمالات- لا في جمع المال فإنه لا يزداد بذلك إلا فقرًا.
وقال القرطبي: معنى الحديث أن الغنى النافع أو العظيم أو الممدوح هو غنى النفس وبيانه أنه إذا استغنت نفسه كفت عن المطامع فعزت وعظمت وحصل لها من الحظوة والنزاهة والشرف والمدح أكثر من الغنى الذي يناله من يكون فقير النفس لحرصه، فإنه يورطه في رذائل الأمور وخسائس الأفعال لدناءة همته وبخله، ويكثر من يذمه من الناس ويصغر قدره عندهم فيكون أحقر من كل حقير وأذل من كل ذليل.
والحاصل أن المتصف بغنى النفس يكون قانعًا بما رزقه الله لا يحرص على الازدياد لغير حاجة ولا يلح في الطلب ولا يلحف في السؤال بل يرضى بما قسم الله له فكأنه واجد أبدًا والمتصف بفقر النفس على الضد منه لأنه لا يقنع بما أعطي بل هو أبدًا في طلب الازدياد من أي وجه أمكنه ثم إذا فاته المطلوب حزن وأسف فكأنه فقير من المال لأنه لم يستغن بما أعطي فكأنه ليس بغني، وإنما غنى النفس ينشأ عن الرضا بقضاء الله تعالى والتسليم لأمره لاعتقاده الجازم اليقيني بأن ما عند الله خير وأبقى فهو معرض عن الحرص والطلب لكنه غير معرض عن القيام بالأسباب متوكلًا ومعتمدًا على العزيز الوهاب.
راجع "فتح الباري" (١١/ ٢٧٢ - ٢٧٣).

[٩٨٦١] إسناده: حسن.
• أبو صالح هو عبد الله بن صالح بن محمد الجهني المصري كاتب الليث، صدوق.
• معاوية بن صالح هو ابن حذير الحضرمي الحمصي صدوق.
والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٢/ ٣٧) ومختصرًا في "الموارد" (رقم ٢٥٢١) من طريق عبد الله بن وهب، والنسائي في الرقائق من "السنن الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" (٩/ ١٥٧) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن معاوية بن صالح به.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٢٧) من طريق الفضل بن محمد الشعراني عن عبد الله بن صالح به.
وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير"مختصرًا (٢/ ١٥٤ رقم ١٦٤٣) من طريق نعيم بن عبد الله عن أبي زينب مولى حازم الغفاري عن أبي ذر به.
وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال "- باختصاره- (رقم ٧٦) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي ذر به.
وأخرجه الروياني في "مسنده" (ق/ ١٢/ ب) وكذا رواه العسكري في "الأمثال" أيضًا راجع "المقاصد الحسنة" (٢٩٧) و"مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٣٧).