وقال الدولابي: قال أحمد: هذا الحديث منكر. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٠٠) وقال: رواه عبد الله وأبو يعلى وفيه من لم أعرفه، ونقل المناوي عن الزين العراقي أنه قال: سنده ضعيف. وأورده الديلمي في "مسند الفردوس" (١/ ١٥٦ رقم ٥٧٠) عن علي بن أبي طالب مرفوعًا. وأورده الألباني في "الأحاديث الضعيفة" (رقم ٩٦) وقال: موضوع، ونسبه لعبد الله بن أحمد، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"، وفيه أبو عبد الله مسلمة الرازي لم أجد له ترجمة ولم يورده الحافظ في "تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة" مع أنه على شرطه وقد فاته من مثله تراجم كثيرة وأبوعمرو البجلي قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" (ص ٥٠٨): يقال: اسمه عبيدة ثم نقل عن ابن حبان أنه قال في "المجروحين": يروي الموضوعات عن "الثقات" لا يحل الاحتجاج به بحال. وعبد الملك بن سفيان قال الحافظ في "التعجيل" (ص ٦٥): قال الحسيني: مجهول وانظر "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ١٧٠٥). (٢) وقع في "الأصل" و "ن" "موقوفًا" وهو خطأ والتصويب من نسخة "ل".
[٦٧٢١] إسناده: ضعيف. • إسماعيل بن محمد العلائي لم أظفر له بترجمة. كذا في الأصل و "ن"، وفي نسخة "ل" "البغلاني". • يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي مولاهم، أبو محمد المقرئ (م ٢٥٠ هـ)، صدوق، من التاسعة (م د تم س ق). • سعيد بن خالد الخزاعي المدني، ضعيف، من السابعة (د). والحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢/ ٥١٧ - ٥١٨)، وفي "الصغير" (١/ ٦٦)، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" (٤/ ١١٤) عن أحمد بن حاتم العسكري عن عبد الأعلى بن حماد النرسي به. وقال الطبراني: لم يروه عن ابن المنكدر إلا سعيد بن خالد مدني، ومعنى واه: يعني مذنب، وراقع: يعني تائب مستغفر. =