كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

ثور، حدثنا ابن جريج قال: جاء الأعمش إلى عطاء فسأله عن حديثه فحدثه فقلنا له: تخبر هذا وهو عراقي قال: لأني سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "مَنْ سُئل عن علمٍ فكتمَه جِيء به يومَ القيامة وقد ألجم بلجام من نار"

وروينا (١) من حديث إبراهيم بن طهمان عن سماك عن عطاء بن أبي رباح كذلك مرفوعًا، ورواه قتادة عن عطاء عن أبي هريرة موقوفًا (٢).

= ثم إن ابن الجوزي قال: باب إثم من سئل عن علم فكتمه. فيه عن ابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو، وأبي سعيد، وجابر، وأنس، وعمرو بن عبسة، وأبي هريرة، وطلق ابن علي. ثم ذكر طرق حديث كل واحد منهم وقال في الأخير: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. راجع "العلل المتناهية" (١/ ٨٨ - ١٠٠).
وحديث عبد اللُّه بن عمرو قال الحاكم إسناده؟ صحيح لا غبار عليه ثم ساقه من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأنا ابن وهب، أخبرني عبد الله بن عياش، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال … فذكره. ثم قال: هذا إسناد صحيح من حديث المصريين عل شرط الشيخين وليس له علة. وأقرّه الذهبي. راجع "المستدرك" (١/ ١٠٢).
وساقه ابن الجوزي في "العلل" (١/ ٩١) بنفس الطريق. وقال في التعليق عليه: فيه عبد الله بن وهب الفسوي، قال ابن حبان: دخال يضع الحديث.
فوهم وهما شنيعا فابن وهب هذا مصري ثقة حافظ من رجال الجماعة وقد صرح الحاكم بان هذا إسناد مصري ولكن ابن الجوزي جعله فسويًّا وأعل به الحديث.
والحديث أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٥٥ رقم ٩٦) من طريق ابن وهب والمؤلف في "المدخل" (٣٤٧ رقم ٥٧٥) من طريق الحاكم وغيره. وحديث أبي هريرة وضعه الألباني في "صحيح الجامع الصغير" (٦١٦٥) وقال: صحيح.
وقال شيخنا المحدث عبيد الله الرحماني المباركفوري في "شرح المشكاة" (١/ ٣٢٥): وبالجملة المتن ثابت والكلام في خصوص الأسانيد لا يقدح في ثبوته.
(١) أخرجه المؤلف في "المدخل" (٣٤٦ - ٣٤٧ رقم ٥٧٤) من طريق أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طهمان عن سماك بن حرب … فذكره وهذا إسناد صحيح، ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (١/ ٣٠١) من طريق أبي حذيفة النهدي عن إبراهيم بن طهمان به. وقال: هذا حديث حسن.
(٢) أخرجه المؤلف في "المدخل" (٣٤٦ رقم ٥٧٢) من طريق سعيد، عن قتادة عن عطاء به.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (١/ ٢٥٧) في ترجمة الحكم بن عبد الملك من روايته عن قتادة مرفوعًا. وقال: الحكم لا يتابع على روايته. وهذا الحديث لا يعرف عن قتادة وذكره الذهبي في "الميزان" (١/ ٥٧٦) وقال: ضعفه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو داود: منكر الحديث.