كتاب الرابط وأثره في التراكيب في العربية

معروف ومنه قوله تعالى: {آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً} ١ فقطراً منصوب بأفرغ على إعمال الثاني إذ ينازعه ائتوني، وأفرغ مجزوم في جواب الأمر٢.

والثاني: وهو أن الإرتباط وقع يكون الثاني جواباً لاستفسار.

نقرأ قول الله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ} ٣ فالجار والمجرور وهو قوله في الكلالة مطلوب ليستفتونك وليفتيكم فأعمل الثاني على المذهب المختار وقد ربط بينهما أن الثاني جواب معنوي للإستفسار في قوله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ} ٤.

هـ - العموم والخصوص:-

وأما قوله تعالى: {هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ} ٥. فهاؤم إن كان مدلولها خذ فهي متسلطة على كتابيه بغير واسطة، وإن كان مدلولها تعالوا فهي متعدية إليه بواسطة إلى، وكتابيه مطلوب لهاؤم واقرأوا. فالبصريون يعملون {اقْرَأوا} ، والكوفيون يعملون {هَاؤُمُ} وبين العاملين المتنازعين علاقة وارتباط بالعموم٦ والخصوص. إذ طلب أخذ الكتاب أعم من قراءته.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

١ الآية رقم ٩٦ من سورة الكهف.
الرضى: شرح الكافية جـ ١ ص ٨١.
٢ أبو حيان: البحر المحيط جـ ٦ ص ١٦٢.
٣ الآية رقم ١٧٦ من سورة النساء، ويراجع المغنى لابن هشام ص ٥٦٢ البحر المحيط جـ٣ ص ٤٠٥.
٤ الآية رقم ١٩ من سورة الحاقة.
الرضى: شرح الكافية جـ ١ص ٨١.
أبو حيان: البحر المحيط جـ ٨ ص ٣٢٥.
٥ ها: صوت يصوت به فيفهم منه معنى خذ.
قال الكسائي وابن السكيت:" العرب تقول: هاء يا رجل، وهاء يا مرأة بالكسر بلا ياء، وللإثنين رجلين أو امرأتين هاؤما، وللرجال هاؤموا وللنساء هاؤن ".
وفيها لغات كثيرة ذكرها أبو حيان في شرح التسهيل.
الزمخشري: الكشاف جـ ٣ ص ٢٦٤.
أبو حيان: البحر المحيط جـ٨ ص ٣٢٥.
٦ التصريح جـ ١ ص ٣١٥.