كتاب الإقناع في القراءات السبع

وبهمزتين بينهما مدة، وبهمزة واحدة ممدودة فيهن، ثلاثة أوجه عنه.

وبها ثلاثتها قرأت على أبي القاسم -رحمه الله.

الباقون بتحقيق الهمزتين فيهن من غير ألف بينهما.

الموضع الرابع: {أَشْهِدُوا} في [الزخرف: ١٩] قرأه نافع بهمزتين، الثانية مضمومة مسهلة بين الهمزة والواو، وفصل قالون من غير طريق مكي بألف.

الباقون {أَشْهِدُوا} بهمزة واحدة، مبني الفعل للفاعل.

القسم الثاني:

وهو ما كان من الهمزتين المتحركتين في كلمتين

وذلك ينقسم قسمين: أن تكونا متفقتي الحركة أو مختلفتي الحركة، فالمتفقتا الحركة على ثلاثة أقسام: مكسورتان، ومفتوحتان، ومضمومتان.

ذكر المكسورتين:

إذا اتفقتا بالكسر فجملة ما في القرآن من ذلك خمسة عشر موضعا، كلها قبل الهمزة الأولى منها ألف إلا موضعا واحدا ما قبل الهمزة فيه واو.

أولها في [البقرة: ٣١] {هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ} ، وفي النساء: {مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا} موضعان [٢٢، ٢٤] وفي [هود: ٧١] {وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} ، وفي [يوسف: ٥٣] {بِالسُّوءِ إِلَّا} ، وهذا هو الموضع الذي قبل الهمزة فيه واو, وفي [بني إسرائيل: ١٠٢] {هَؤُلاءِ إِلَّا} وفي [النور: ٣٣] {عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ} ، وفي [الشعراء: ١٨٧] {مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ} ، وفي [السجدة: ٥] {مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ} ، وفي الأحزاب {مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} [٣٢] ، و {أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ} [٥٥] ، وفي سبأ {مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ} [٩] ، و {أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ} [٤٠] ، وفي [ص: ١٥] {هَؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً} ، وفي [الزخرف: ٨٤] {فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ} فقرأ الكوفيون وابن عامر بتحقيق الهمزتين